STAR TELLER 2026年７月号

概要：

インド・チェンナイ発の老舗ヴェーダ占星術月刊誌「EXPRESS STAR TELLER」第35巻第6号（2026年7月号）。巻頭を飾るのはハヤグリーヴァ讃歌と、土星＝シャニ・デーヴを「宇宙の秩序のリズム」として読み解く特集です。死後に司法的正義がもたらされ、カルマの均衡が回復した実例研究を通じて、土星の正義が道徳・時間・心理・宇宙の四層に及ぶことを示します。さらに水星が結婚運に及ぼす多様な影響を、ベテラン占星術家が徹底分析。借財からの解放をもたらす「ルナ・ヴィモーチャナ・マンガラ・ストートラ」、前世の罪業を軽減するカルマ・ヴィパーカ療法、日食・月食と地震の相関、AIは占断を変えるかという問い、そして2026年FIFAワールドカップのスター選手の星回りまで、古典と現代が同じ誌面で響き合います。聖地紹介はヴェーダが編纂されたナイミシャーラニヤ。プージヤ・スワミ・ダヤーナンダ・サラスワティー師の法話「悲しみは〈私〉に中心がある」は、占星術を学ぶ人が最後に行き着く自己知の問題へ静かに導きます。7月のエフェメリス、ムフールタ、日々の指針も完備した実用の一冊です。

目次：

• RARE TEMPLE：Naimisharanya（ナイミシャーラニヤ）— 瞑想と霊性探究の聖地（6頁） - Hemamalini Raghunathan
  • ヴィシュヌ神の自顕八霊場（スワヤン・ヴィヤクタ・クシェートラ）のひとつ、ゴーマティー川畔の聖地を、伝承・建築・チャクラ・ティールタの沐浴信仰から紹介。
• GET RELIEF FROM DEBTS：Runa Vimochana Mangala Stothra（8頁）
  • 火星（マンガラ）に捧げる借財解消の讃歌。原詩と意味、唱え方の指針を掲載。
• JUSTICE AND SATURN：Experiential Karma Therapy（13頁） - Sudhir Pandey
  • 土星がもたらす「正義」を体験的カルマ療法の視点から論じ、死後に真実が明らかになった事例を検証。
• PROBABILITY OF EARTHQUAKES：Astro-indicators around Eclipses（18頁） - Anil Kumar Sharma
  • 日食・月食前後に現れる地震の占星学的指標を統計的に整理。
• ARTIFICIAL INTELLIGENCE (AI)：Role in Vedic Astrology Predictions（19頁） - Pavan Kumar
  • AIはヴェーダ占星術の占断にどこまで関与できるのか。その可能性と限界を考察。
• EST INTERVIEW：視覚芸術家にして占星術家 Sudhir Pandey（24頁）
  • 「芸術と占星術は魅惑的な仕方で交差する」— 創作と星読みの往還を語るインタビュー。
• MERCURY AND POTENTIAL LONG-TERM PARTNERSHIP：Prospects for Relationship（28頁） - Dr. Revathi Vee Kumar
  • 水星の配置が長期的パートナーシップと結婚に与える多面的な影響を徹底分析。
• NEWSTELLER：Vijay、タミル・ナードゥ州の民意を得たカリスマ的指導者 — 就任式チャートの分析（32頁） - Dr. CH.D. Ravindra Nath
  • 宣誓就任時のホロスコープから新体制の行方を読む。
• NEWSTELLER：タミル・ナードゥ新指導部の黎明（32頁） - R.S. Maniam
  • 州政治の転換点を占星学的に位置づける論考。
• NEWSTELLER：新タミル・ナードゥ州政府の見通し - S. Athmanathan
  • 新政権の課題と展望を惑星配置から予測。
• MERCURY, THE POWER OF TRANSFORMATION：芸術的卓越 — George Bernard Shaw（41頁）
  • 変容の力としての水星を、著名文学者の出生図を通して読み解く。
• REDUCE THE EFFECTS OF PAST BIRTH SINS：Karma Vipaka 療法・生誕星レーヴァティー（42頁） - Rajeev K. Khattar
  • ナクシャトラ「レーヴァティー」生まれの人に向けた、前世の業の軽減法を具体的に提示。
• MARRIAGE AND PROGENY：ホロスコープにおける木星の恩恵（45頁） - Dr. T. Velayudhan
  • 結婚運と子宝を司る木星（グル）の働きを実例とともに解説。
• FIFA WORLD CUP 2026：スター選手たちの運勢（76頁） - Sachin Malhotra
  • リオネル・メッシ、クリスティアーノ・ロナウド、キリアン・ムバッペの星回りを占う話題の企画。
• 【連載】Guidance from Guru：プージヤ・スワミ・ダヤーナンダ・サラスワティー師とのサットサンガ（5頁）
  • 「悲しみの問題は〈私〉に中心がある」— アールシャ・ヴィディヤー研究出版財団提供。
• 【連載】その他のレギュラー企画
  • Inbox（10頁）、Signature, an Eye-opener（23頁）、Daily Guide 2026年7月（48頁）、Monthly Forecast 2026年7月（53頁）、Book Review（65頁）、Personal Problems Solved（66頁）、重要ムフールタ時刻表（67頁）、株式市場のタイミング（68頁）、幸運日と幸運数（72頁）、カレンダー（72頁）、EST エフェメリス（73頁）、ヴィドゥラ・ニーティ（75頁）、蟹座の年間運勢（82頁）。
• 詩「A GREAT TEACHER」（7頁） - Mrs. Mallika Sukumara
  • 厳しくも最良の教師としての土星（シャニ）を讃える英詩。

ダヤーナンダ・サラスワティー氏の記事の要約：

巻頭連載「GUIDANCE FROM GURU」は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの碩学プージヤ・スワミ・ダヤーナンダ・サラスワティー師とのサットサンガ（法話の集い）の記録です。テーマは「悲しみの問題は〈私〉に中心がある」。師はまず、人が自分を一個の人格として認識するとき、そこに sukhitva（スキトヴァ＝幸福である状態）と duhkhitva（ドゥフキトヴァ＝不幸である状態）を見出すと指摘します。「私は幸せだ」「私は不幸だ」「私は縛られている」「私は他人に押さえつけられている」という自己規定の複合が生まれ、それ自体が問題となる。さらに人は、安全と幸福のために無数のものに依存しており、世界は無限に広大で自分から独立し、自分を制限する力を持つ、と。もし不幸が本当に外界に由来するなら、私は常に悲しく、縛られ、憂いに沈んでいなければならないはずだ、と師は論を進めます。ところが現実には、小さく、制限され、望むものを欠いたままの私が、時折たしかに幸福である。ここで師は核心を突く問いを投げます。「私が幸福になるために、世界のなかで、あるいは自己のなかで、いったい何が変わったのか」。身体も感情も知識も記憶も変わっていない。仕事も環境も政府も変わっていない。共同体への不満も残ったままだ。それでも人は笑える。つまり変化したのは外界ではなく、自分自身を見るまなざしだけである。以前は自らを duhkhi（不幸な者）と見ていたが、その瞬間は duhkha（苦）から自由な者として自らを見ている——ささやかな冗談に笑うときにさえ、この転換は起きている。続いて師は、自分を猫だと思い込んだ男の寓話を語ります。野犬に追われると信じて外出できない男を、精神科医が実物の猫と比較して説得し、男は人間であると納得して晴れやかに外へ出た。ところが翌日、再び外出を拒む。理由を問われた男はこう答えます。自分が猫でないことは分かった、しかし野良犬がそれを知っているとどうして分かるのか、と。思い込みは、知的な納得だけでは根を断てないことの鮮やかな例証です。聖典は、心こそが束縛と解放の双方の原因だと説く。ここでいう心とは、自分自身についての観念にほかならない。したがって解決は外界の操作ではなく、self-clarity（自己の明晰さ）と self-knowledge（自己知）にある。事実として客観的に向き合うべき問題は確かに存在する。しかし悲しみという問題だけは外界とは無関係で、自分と、自分および世界についての観念に中心を持つ。「私は悲しい」と言うとき、あなた自身が問題であり、あなたが笑うとき、そのあなたこそが解決である——師はそう結びます。占星術が示す運命の地図を読む読者にとって、最終的に問われるのは自己認識そのものだと気づかせる、静かで鋭い一篇です。（出典クレジット：Arsha Vidya Research and Publication Trust, Chennai, India）

Rare Temple（ナイミシャーラニヤ）の記事の要約：

連載「rare temple」は、ウッタル・プラデーシュ州シータープル県、ガンジス川の支流ゴーマティー川のほとりに広がる聖地ナイミシャーラニヤ（Naimisharanya）を、Hemamalini Raghunathan 氏が案内します。ナイミシャーラニヤム寺院は、人の手によらず自ら顕現したとされるヴィシュヌ神の八つの霊場「スワヤン・ヴィヤクタ・クシェートラ（Swayam Vyakta Kshetra）」のひとつであり、同時に108ある聖地ディヴィヤ・デーシャムにも数えられます。土地の名は「ナイミシェー」＝「アニミシャ・クシェートラ」、すなわちアニミシュの名で呼ばれる主ヴィシュヌの座所を意味し、『ヴィシュヌ・サハスラナーマ』はヴィシュヌを「アニミシャ＝常に目覚め、常に警戒し、宇宙を守り続ける者」と讃えています。伝承はこう語ります。多くの聖仙たちが、途切れることのない瞑想の場、あらゆる苦難と罪から解き放たれる場、神的知識を授かる場、人類の福祉のために祭祀を行える理想の場を教えてほしいと、ブラフマー神に祈願しました。祈りに応じたブラフマーは自らの円盤（チャクラ）を放ち、その軸が落ちた地点こそ聖地であると示します。円盤はゴーマティー川の岸辺に落下し、その凄まじい衝撃で水が激しく噴き出しましたが、女神シュリー・ラリター・デーヴィーが恩寵によって災厄を鎮め、以来その場所でリンガダーリニーとして篤く祀られています。ブラフマー・マノーマヤ・チャクラの軸（ネーミ）が落ちた地は「ネーミシャーラニヤ」と呼ばれ、森に囲まれた地であることからナイミシャーラニヤとなりました。円盤の落ちた一点は聖なるチャクラ・ティールタとして知られます。この地では数千年にわたって絶えることなくヤグニャ（祭火）が営まれ、神々の王インドラもここでヴィシュヌに苦行を捧げ、聖仙ダディーチの背骨から、かの独特の武器ヴァジュラ（金剛杵）を得たと伝えられます。「ナイミシャーラニヤ」の名はまた「ニミシャ（瞬きの間）」に由来するとも言われ、ヴェーダ文献は、ここで魔族が瞬く間に滅ぼされたと記します。聖仙シャウナカは12年に及ぶ祭祀をこの地で執り行い、高名な語り部ウグラシュラヴァス・サウティがこれに列席しました。さらに、ヴェーダ・ヴィヤーサがヴェーダを分類・編纂し、数多のプラーナが語り出されたのもこの場所であり、ヴィシュヌ派とシャークタ派の双方にとって最重要の巡礼地となっています。建築面では、ナミシュナート・ヴィシュヌ寺院は外観に南インド様式のゴープラム（塔門）を備えつつ、内部には北インド的な特徴を見せる融合様式。黄金のガルダ・スタンバ（ガルダ柱）が至聖所のヴィシュヌと向き合い、三つのガルバグリハ（本殿）が並んでヴィシュヌ、シュリー・ラクシュミー（プンダリーカ・ヴァッリ）、聖者ラーマーヌジャーチャーリヤに捧げられています。主尊は黒石の立像で、パンチャローハ（五金合金）製のヴィシュヌ、シュリーデーヴィー、ブーデーヴィーの祭礼用尊像を伴います。アーディ・シャンカラーチャーリヤ、詩聖スールダース、マハリシ・スータもこの地を訪れたと伝えられます。記事はさらに、地下水源から湧き出た水が円を描いて流れるという稀有な水文現象「チャクラ・ティールタ」を紹介。ヴィシュヌのスダルシャナ・チャクラが触れた地点と信じる参拝者も多く、この円形の聖池での沐浴は心身と魂を浄め、幾世にもわたる罪を洗い流すとされます。特に新月の日、なかでも新月が月曜と重なる日の沐浴が最も吉とされます。参拝情報として、ヴィシュヌ寺院は毎日6時から20時まで開門（時に昼休みあり）、最寄り駅はラクナウまたはバラマウで、ラクナウは交通基盤の整った州の主要都市であることが記されています。

雑誌の詳細：

• 誌名：EXPRESS STAR TELLER（Volume-35, Issue-06／2026年7月号）
• サイズ：26cm×19cm
• ページ：82頁
• 言語：英語