マハルシ・ダヤーナンダ・サラスヴァティー・ジャヤンティー

マハルシ・ダヤーナンダ・サラスヴァティー・ジャヤンティーについて

マハルシ・ダヤーナンダ・サラスヴァティー・ジャヤンティーは、19世紀インドにおける著名な指導者、マハルシ・ダヤーナンダ・サラスヴァティーの生誕を祝う吉日です。
ヒンドゥー暦では、パールグナ月（２月〜３月）のクリシュナ・パクシャ（満月から新月へ向かう半月）の10日目（ダシャミー）にあたります。

マハルシ・ダヤーナンダ・サラスヴァティーは、改革的な立場からヒンドゥー教の教えを捉え直した人物で、ヴェーダを信仰の根本とし、理性や倫理を重視する姿勢を示しました。
この日は、ヴェーダの叡智が再評価された象徴的な日として、精神的な向上を志す人々にとって重要な意味を持っています。

マハルシは1824年、現在のグジャラート州の裕福なバラモン家庭に生まれました。
幼少期から宗教儀礼に親しむ環境で育ちましたが、形式的な信仰に次第に疑問を抱くようになります。
14歳のマハーシヴァラートリの夜、寺院で偶像の前の供物をネズミが食べる光景を目にしたことが、その思想に大きな転機をもたらしました。
この体験から、形ある偶像が全知全能の神であるのかという根本的な疑問を抱くようになります。

その後、妹や叔父を相次いで亡くしたことで、人生の無常を強く実感しました。
世俗的な生き方に限界を感じたマハルシは、家族が用意していた結婚を拒み、21歳で出家します。
以後15年にわたりインド各地を遍歴し、真理を説く師を求め続けました。
1860年、マトゥラーにおいて盲目の学僧スワーミー・ヴィラジャーナンダと出会い、ヴェーダこそ唯一の啓示であるという確信を深めます。
師からは、生涯をかけてヴェーダの純粋性を回復するという使命を託されました。

この誓いを基に、マハルシは1875年にアーリヤ・サマージを創設し、主著『サティヤールタ・プラカーシャ（真理の光）』を著しました。
マハルシは四つのヴェーダのみを最上の権威とし、後世に付け加えられた教義や偶像崇拝を否定しました。
神は形を持たず遍在する存在であり、像に宿るという考えは理性に反すると論じました。
霊的実践においては、外的儀式よりも知識の獲得と内面的な瞑想を重視し、賛美、祈り、瞑想の三段階による崇拝を勧めました。

また、マハルシは宗教改革だけでなく社会改革にも力を注ぎました。
女性の教育や権利向上、児童婚やサティー制度への反対、不可触民制の廃止を訴え、人間の本質的な平等を主張しました。
さらに、宗教は生まれではなく選択によるものとし、改宗者の復帰を支援する運動も行いました。

その急進的な思想により多くの反発を受け、マハルシは度重なる毒殺未遂に遭います。
1883年、ついに命を落としますが、最期には加害者を許し、逃亡のための資金まで与えたと伝えられています。

マハルシの生涯は、信仰を理性と倫理に基づいて捉え直し、社会の在り方を問い続けた歩みでした。
その教えは現代においても、宗教と理性の関係を考える上で重要な示唆を与え続けています。