ライヴァタ・マンヴァーディ

ライヴァタ・マンヴァーディについて

ヒンドゥー教では、創造神ブラフマーの１日を「カルパ（劫）」と呼びます。
その長さは、人間の時間に換算するとおよそ43億2千万年という、気が遠くなるほどの時間です。
このカルパはさらに14の期間に分けられており、それぞれの期間には「マヌ」と呼ばれる統治者が置かれます。
このひとつの期間は「マヌの治世」を意味する「マンヴァンタラ」と呼ばれ、その長さは約3億672万年にも達します。

マンヴァンタラが変わるたびに、神々や七聖仙、さらに神々の王までもが入れ替わり、世界の秩序そのものが大きく刷新されます。
また、各マンヴァンタラの初日である「マンヴァーディ」は、宇宙の創造力が地上に満ちる特別な日とされ、重要な節目として位置づけられています。

このヒンドゥー教が説く雄大な宇宙の流れにおいて、第４番目のターマサ・マヌからバトンを受け継いだのが、第５番目のライヴァタ・マヌです。
ライヴァタは、第３番目のマヌ（ウッタマ）、第４番目のマヌ（ターマサ）と同じくプリヤヴラタ王の血統に連なる兄弟であり、この一連の継承は、宇宙の統治が非常に安定した基盤の上で行われていたことを示しています。
「ライヴァタ」という名前は「富」や「豪華」を意味する語根に関連しており、ライヴァタ・マヌの治世が物質的な繁栄と、社会的な規律が高度に調和した時代であったことを物語っています。

ライヴァタ・マヌの統治が始まったとされる神聖な日、すなわちマンヴァーディ・ティティは、アーシャーダ月（６月〜７月）におけるシュクラ・パクシャ（新月から満月へ向かう半月）の10日目（ダシャミー）、「アーシャーダ・シュクラ・ダシャミー」にあたります。
この時期は、インド亜大陸にモンスーン（雨季）が到来する時期であり、非常に重要な意味を持っています。
なぜなら、この翌日は「デーヴァシャヤニー・エーカーダシー」と呼ばれ、維持神ヴィシュヌが宇宙の海で４ヶ月間の深い眠り（ヨーガ・ニドラー）につく日だからです。
神が眠りにつく直前にライヴァタ・マヌの記念日が置かれている事実は、ライヴァタ・マヌが「神の休息期間中、地上の秩序を守り抜く」という重責を担っていることを示唆しています。

ライヴァタ・マヌの時代は、来るべき精神的な休息と内省の季節に備えるための「準備」と「整頓」の時と解釈できます。
ライヴァタ・マヌの治世において、宇宙の管理システムは盤石なものでした。
神々の王インドラの座には「ヴィブ」という名の神が就き、その力は世界の隅々まで行き渡っていました。
また、七聖仙（サプタリシ）には、ヴェーダシラスやヒラニヤローマーといった、ヴェーダの知識や輝きを象徴する賢者たちが名を連ねています。
彼らは、神々が休息に入る雨季の間も、地上の道徳的な秩序（ダルマ）が揺らぐことのないよう、厳格な規律を人類に授けました。

神話において、ライヴァタ・マヌ自身も非常に高潔で、感覚器官を完全に制御した人物として描かれています。
ライヴァタ・マヌは物質的な豊かさ（ライヴァタ）の中にありながら、それに溺れることなく、むしろその富を正しく管理し、分配する能力に長けていました。
これは、豊かさとは欲望を満たすためのものではなく、社会全体の安定と、霊的な探求を支えるための基盤であるという教えを体現しています。
雨季が始まると、インドの聖者たちは移動をやめ、一箇所に留まって瞑想を行う「チャトゥルマーサ（聖なる４ヶ月間）」に入りますが、ライヴァタ・マヌの統治は、こうした霊的な修行が安全に行われるための社会的な土台を築いたと言えます。

アーシャーダ月（６月〜７月）のシュクラ・パクシャの10日目、雨雲の合間から月が輝くこの夜、私たちは第５番目のマヌの遺徳を偲びます。
この日は、本格的な雨季や、人生における停滞期（休息期）に入る前の、最後の調整を行う日として最適です。
ライヴァタ・マヌの物語は、私たちに「備えること」の重要性を説いています。
来るべき変化や休息の時に向けて、心と環境を整え、規律を持って日々を過ごすこと。
そうすることで、私たちはどんな状況下でも内なる繁栄を維持することができます。
ライヴァタ・マヌの記念日は、静かなる自律と、秩序への敬意を新たにする厳粛な機会として、現代に生きる私たちに語りかけています。