スバーシュ・チャンドラ・ボース・ジャヤンティー

スバーシュ・チャンドラ・ボース・ジャヤンティーについて

1月23日は、インド独立運動の指導者スバーシュ・チャンドラ・ボースの誕生日であり、現在は「パラークラマ・ディヴァサ（勇気の日）」として記念日となっています。
ボースは「ネータージー（導く者）」の敬称で親しまれていますが、その生涯は単なる政治的英雄という枠に留まらず、インド古来の霊的伝統である「シャクティ（根源的な力）」を歴史の舞台で具現化しようとした求道者としての側面を強く持っています。

ボースの精神的な土台は、ベンガル地方に深く根付いた女神崇拝（シャークタ派）の伝統にあります。
ボースは実母をはじめとする「六人の母」という独自の概念を持ち、すべての女性の中に神聖な母性を見出していました。
後にボースが女性部隊「ジャーンシー王妃連隊」を創設した背景には、単なる男女平等思想を超え、女性の内に眠る「シャクティ」を呼び覚まさなければ社会の再生はあり得ないという深い信念がありました。

15歳の時、真理を求めてヒマーラヤへ出奔したボースは、世俗を離れた伝統的な修行者の姿に失望を覚えます。
しかしその後、スワーミー・ヴィヴェーカーナンダの教えに出会い、「苦しむ人々の中にこそ神を見る（ダリドラ・ナーラーヤナ）」という「実践的ヴェーダーンタ」に感銘を受けました。
ボースは、ラーマクリシュナの普遍的な愛とヴィヴェーカーナンダの行動哲学を融合させ、自身の政治活動を一種の「サーダナー（霊的修行）」として位置づけるようになりました。

ボースの精神性は、ビルマのマンダレー刑務所に収監された際のエピソードに鮮明に表れています。
ボースはヒンドゥー教徒の囚人の権利として「ドゥルガー祭」の挙行を要求し、当局の拒否に対して断食という「霊的抗議」で対抗しました。
ボースにとってこれは、外的な弾圧という悪魔的な状況の中に、魔を滅ぼす女神の力を招き入れ、自らの尊厳を取り戻すための聖なる闘いでした。

ボースが率いたインド国民軍（INA）は、宗教やカーストによる分断を排した「精神的共同体」としての性格を持っていました。
ボースは軍内部に、ヒンドゥー、イスラーム、シク、キリスト教徒が共に祈る場を設け、特定の宗教を超えた普遍的な真理に基づく団結を求めました。

1945年の飛行機事故によるボースの最期は、多くのインド人にとって受け入れがたいものでした。
そのため、「彼は聖者となって生き延びている」という数々の生存説が生まれ、歴史上の人物を超えた「神話的変容」を遂げることとなりました。

一方で、東京の蓮光寺にはボースの遺骨が安置され、現在も日蓮宗の形式で供養が続けられています。
ヒンドゥー教徒であったボースが日本の寺院で眠っているという事実は、ボースが追求した調和と普遍的な連帯を象徴しています。

ボースの人生は、瞑想と行動、宗教と政治、伝統と変革を統合しようとした壮大な試みでした。
「勇気の日」に灯される火は、過去を追悼するだけでなく、現代を生きる人々の魂にある停滞を焼き尽くし、新たな創造へと向かわせる「シャクティ」の象徴として、今もなお息づいています。